Die Familie und ihre Zerstörer

Der beobachtete Familienzerfall ist offenbar auch ein Preis des individuellen Wohlstands und die kulturelle Revolution des späten 20. Jahrhunderts kann als der Triumph des Individuums über die Gesellschaft beschrieben werden. Alle Fäden, die die Menschen in der Vergangenheit in das soziale Netz eingeflochten hatten, sind durchtrennt worden. Die materiellen Folgen der sich auflösenden Familienbande wiegen möglicher­weise noch schwerer. Denn die Familie ist ja nicht nur das, was sie schon immer gewesen war – nämlich ein Mittel zur eigenen Reproduktion –, sondern außerdem eine Vorkehrung für soziale Kooperation. […] Die flutartige Ausbreitung von Wohlstand über die Bewohner aller bevorzugten Regionen der Welt, unterstützt noch von den immer umfassen­deren und groß­zügigeren staatlichen Sozial­versicherungs­systemen, schien den Schutt des sozialen Auflösungs­prozesses beiseite zu räumen. […] Renten, Sozial­leistungen und am Ende auch Pflegeheime nahmen sich der isolierten Alten an, deren Söhne und Töchter sich nicht mehr um ihre dahin­siechenden Eltern kümmern konnten oder wollten. […] Die Last der Verantwortung für Kleinkinder wurde von den Müttern auf staatliche Krippen und Kinder­gärten verlagert, was die Sozialisten ja schon immer für lohnarbeitende Frauen gefordert hatten. […][1]

Die Anfeindung und Zerstörung der Familie ist das zentrale Thema dieses Buches. Die Frage, welche Rolle die Familie zukünftig in der Gesellschaft spielen soll, gehört in den öffentlichen Diskurs.

Als wesentliche Toten­gräber der Familie wurden identifiziert:

1. Der Feminismus: Die Familie wird als „gefährlicher Ort“ für die Frau bezüglich Gewalt und Unterdrückung durch den Mann charakterisiert, weshalb der Feminismus die Familie abschaffen möchte.
2. Der Genderismus: Die Gender-Ideologie negiert die Existenz von Mann und Frau, verneint deshalb auch die Familie als natürliche Lebensform von Mann und Frau. Es wird ein Netzwerk von Affären favorisiert, das euphemistisch Flickwerk-Familie (patchwork family) genannt wird. Dieses Arrangement sieht für Kinder ein oder zwei Mütter (die zweite Mutter als Vaterersatz) beziehungsweise eine Reihe von Lebens­abschnitts­vater­figuren vor.
3. Der Staat:
   1. Der Überwachungs­staat: Je mehr der Staat in die Familie hineinregiert, desto mehr wird ihre Autonomie aufgehoben und die Familie schließlich zerstört.
   2. Der Betreuungs­staat: Je mehr der Staat soziale Aufgaben übernimmt (Renten­versicherung, Pflege­versicherung, Alten­betreuung, Kinder­krippen), desto mehr wird die Familie sozialer Kern­funktionen beraubt.[2]
4. Die HelferInnen­industrie: Eine Vielzahl von Berufszweigen leben von hilfsbedürftigen Personen: Anwälte, Sozial­arbeiter, Frauen­beraterinnen, Caritas-ArbeiterInnen und TherapeutInnen. An intakten Familien lässt sich kein Geld verdienen.

Im Forum „Zirkel des Perseus“ bricht Robert eine Lanze für die Privatheit der Familie und gegen einen Überstaat:

„Der Staat hat nur die Rahmen­bedingungen für das Leben seines Souveräns zu gestalten, eine Einmischung in das Privatleben ist unzulässig. Eine Einmischung in Berufswahl (durch Quoten) ist unzulässig.
Diese Auffassung steht in Konflikt und Gegensatz zur Parole ‚das Private ist politisch‘ sowie der Pervertierung des Staates zum ‚Nannystaat‘.“ [2][3]

Dieses Werk wäre zu pessimistisch, wenn es keine Antwort auf die Frage „Wie können Mann und Frau heutzutage miteinander auskommen?“ versuchen würde. Der Staat sollte sich aus den Familien heraushalten und seine Bürger, Männer und Frauen, als gleichberechtigte Menschen ihr Zusammenleben frei aushandeln lassen – und sie ansonsten in Ruhe lassen.[4]

Wagt man nun für das Lebensmodell Familie den Blick in die Zukunft, dann stellt sich die Frage: Was bedeutet das für das Zukunftsmodell Mann und das Zukunftsmodell Frau?

[1] Eric Hobsbawm: Das Zeitalter der Extreme – Weltgeschichte des 20. Jahrhunderts, München 1995, S. 420-426

[2] a b „Demokratie, Rechtsstaat und Marktwirtschaft im “Super Nanny State” Singapur – Eine kritische Bestands­aufnahme aus liberaler Sicht“, September 2009, Dr. Rainer Adam, Dr. Sebastian Braun „Der Staat als Super Super Nanny“, liberal Verlag 2008, Horst Wolfgang Boger (Hrsg.)

[3] Robert: Grundlegende Entscheidung: So wenig Staat wie möglich, Zirkel des Perseus am 11. Mai 2009

[4] Michael Klein: Wie können Mann und Frau heutzutage miteinander auskommen?, FemFaq-Blog am 17. November 2010